' 中學生網站

會員登入

查詢我的密碼

作品查詢

閱讀心得 第 9703梯次 得獎作品
學校名稱: 市立麗山高中 一年級 105 特優
作  者: 陳OO 
參賽標題: 北京法源寺
書籍ISBN: 9575100778
中文書名: 北京法源寺
原文書名:
書籍作者: 李敖
書籍編譯者:
出版單位: 李敖出版社
出版年月: 2000年2月1日
版  次: 2

一、圖書作者與內容簡介:
「北京法源寺」以具象的、屹立的古廟為縱線,以抽象的、煙消雲散的歷朝各代的史事人物為橫剖,舉凡重要的主題:生死、鬼神、僧俗、出入、仕隱、朝野、家國、君臣、忠奸、夷夏、中外、強弱、群己、人我、公私、情理、長變、去留、因果、經濟……等等,都在論述之列。這種強烈表達思想的小說、容豐富自是罕見的。在小說理論上,

《北京法源寺》是李敖第一部長篇小說,以此作為書名,是李敖十七年前第一次做政治犯時在國民黨黑獄中決定的,並在出獄後,著手寫這本書,每天他花兩個多小時,終於在一個多月後完成。

二、內容摘錄:
梁啟超;「你說『死事』,並且你決心一死,為事而死,這件事本身有頭有尾,已經很一致了,又何來不一致?如果你說『死事』而不『死事』,才是言行不一致,你並沒這樣,所以,根本就不發生不一致的問題。你本身,已經很完滿的做到了『死事』的信仰。」<第196頁>
譚嗣同 感懷四津第四首「柳花夙有河冤業 萍末相遭乃爾奇 直到化泥方是聚 祇今墮水尚成離 焉能忍此而終古 亦與之為無町畦 我佛天親魔眷屬 一時撒手劫僧祇」<第208頁>
二十年前他喚醒的對象,是一個皇帝:二十年後他喚醒的對象卻是千千萬萬的眾生。不同的是,皇帝被喚醒可是救國有心無力:而眾生呢?卻根本喚不醒他們,他們千千萬萬,只是夢遊的患者。結果有心無力的,變成了康有為自己。<第320頁>

三、我的觀點:
袁世凱叮嚀康有為:「……這是一雙『護膝蓋』,綁在膝蓋上,見皇上要下跪,跪久了容易麻,到時候站不起來,又是失儀。這些都是我們的經驗,特別奉致老兄……」<第120頁>
梁啟超;「你說『死事』,並且你決心一死,為事而死,這件事本身有頭有尾,已經很一致了,又何來不一致?如果你說『死事』而不『死事』,才是言行不一致,你並沒這樣,所以,根本就不發生不一致的問題。你本身,已經很完滿的做到了『死事』的信仰。」<第196頁>
譚嗣同 獄中題壁「望門投止思張儉 忍死須臾代度跟 我自橫刀向天笑 去留肝膽兩崑崙」<第306頁>
譚嗣同 感懷四津第四首「柳花夙有河冤業 萍末相遭乃爾奇 直到化泥方是聚 祇今墮水尚成離 焉能忍此而終古 亦與之為無町畦 我佛天親魔眷屬 一時撒手劫僧祇」<第208頁>
二十年前他喚醒的對象,是一個皇帝:二十年後他喚醒的對象卻是千千萬萬的眾生。不同的是,皇帝被喚醒可是救國有心無力:而眾生呢?卻根本喚不醒他們,他們千千萬萬,只是夢遊的患者。結果有心無力的,變成了康有為自己。<第320頁>


三●我的觀點:
在北京法源寺一書中,康有為、梁啟超、黃克強……甚至是光緒皇帝團與翁同龢(光緒皇帝的恩師),各自都有其偉大的地方,他們各司其職,都為著一樣的夢想邁進──救中國。也許方法不同、手段不同、政治和行動不同,但在時代的推演、明智的開導下,成就了現在。

當我在閱讀時發現,其字裡行間時時展露出中國所獨有的信仰、思想和情操,對生死、於官場、在禮儀言行上組成的文化,它們不屬於任何一派。守舊?維新?革命?對我這現代人來說,那是一種排序;對歷史來說,它可以是一種教訓。人會學習和進步,部會因上一代死亡而埋沒上一代的知識,下一代的人們繼承了知識。若能好好運用或改良,它就成了模範;失敗了也不打緊,它又為其下一代留下經驗。一代傳一代、一世紀一世紀地循環。「前人種樹,後人乘涼」我雖乘涼現在的太平盛世,但也必須好好澆水、播種呀!

「帝力於我有何哉?」古代人民農耕,不問政事(都管家裡的事)。康有為破除了這個思想,發展出自己獨有的見解,並尋求帝力的幫忙,他的國家藍圖雖好,但權力不在光緒皇帝,而是在慈禧太后那兒,而且荒旭也只能坐在戲台邊兒陪太后看戲。況且慈禧又是守舊的,康有為若去找太后幫忙,分明就是自找死路,彎進了個死胡同。生在時代的夾縫中,年輕時被嫌腳步太快的他,年老時反而成為民主前進的絆腳石。他的人生就像菜肉備齊,沒有火吃不得,他改了菜色改成君主共和,但仍沒有火,因為火已由皇帝轉到太后再轉到人民手裡。更可悲的是,人民已不想吃他煮的菜了,因為他早已跟不上民主的步伐。

光緒皇帝給了變法維新的曙光,可惜權力不多,保護不了自己也保護不了自己手下的幕僚,他給了一個改革腐敗政治的誠意,因為光緒他不想當一個亡國皇帝,因為他愛這個國家,因為他有理想抱負,因為他不要當一個普通的皇帝而誤國。他早已不是高高在上的皇帝了,他願爲自己的國家進一份心力,就算被慈禧太后毒殺也在所不惜。光緒皇帝擁有了這些想法,所以在百年之後我敬重他,史書裡也沒有唾棄責怪他的字句。變法雖沒有成功,但就變法這件事而言,他的決定也造就了一個機會。

我認為,人生中每一件事情都可以自己決定、自己去完成,不過命運正是其決定機會的相反。既然各個決定能改變當下而成就事實,那上千萬人的決定不同怎麼辦呢?那就只得靠「命運」來決定吧!譚嗣同為何選擇投入火窟,仍留守在北京任憑慈禧太后宰割?因為他知道自己手中握著能夠改變中國現況的機會,就是燃燒自己的生命──警惕世人,康有為變法的不可能,他的犧牲,比任何人都還要偉大。而梁啟超正是一位緊跟著時代潮流的人,他的想法不斷的推陳出新,不斷地創造機會,為中國開創一條又一條的路,這是比他的恩師「康有為」更值得敬佩的地方吧!

景物依舊,人事全非,所有歷史朝代皆不同,但每分每秒每天每年都有大大小小的事情發生,在時間的侵蝕下,洗清了長久以來的恩恩怨怨,書本開頭那謝枋得的絕命詩又算什麼呢?袁崇煥的殉國真相又是如何?那些都不重要了。唯有景物依舊……他見證了歷史朝代,收留了忠肝義膽之士的棺,並教化我們犧牲和坦然的重要。不,或許更多更多。

那座寺,還在北京,祂叫做──法源寺。

四、討論議題:
生在亂世,你選擇自保還是選擇犧牲為自己國家進一份心力?為什麼?